পদার্থ, অন্য কথায়, পদার্থ, সত্তার অন্যতম ভিত্তি; আত্মা বা চেতনা, এর বিরোধিতা করে। বিষয়টির ভিত্তিগুলির বোঝাপড়া কিছুটা আলাদা, এটি আদর্শবাদ বা বস্তুবাদের প্রসঙ্গে দেখা হয় কিনা তার উপর নির্ভর করে।
দর্শনে বিষয়
পদার্থ শব্দটি এসেছে লাতিন মেটেরিয়া থেকে, যা "পদার্থ" হিসাবে অনুবাদ করে। এই শব্দটির অর্থ শারীরিক পদার্থ, যা হচ্ছে, পৃথিবীতে যা কিছু আছে এবং প্রত্যক্ষ মূর্তরূপে এটি বিদ্যমান। আমরা বলতে পারি প্রচলিত অর্থে পদার্থ হ'ল যা দেখা এবং স্পর্শ করা যায়।
দর্শনে, বাস্তবতাকে সাধারণত বিষয় ও উদ্দেশ্যমূলকভাবে বিভক্ত করা হয়। বস্তুবাদে বিষয়গত বাস্তবতা চেতনা এবং বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা বিষয়। এটি বিষয় (যা বিদ্যমান সমস্ত কিছুর মতো) যা চেতনা নির্ধারণ করে, এটি প্রাথমিক, যেহেতু এটি চেতনা বা আত্মার স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। চেতনা পদার্থের একটি পণ্য, এটি এর উপর নির্ভর করে তবে এটি ছাড়া এটি থাকতে পারে না।
আদর্শবাদে, বিপরীতটি সত্য, চেতনা একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা, এবং বিষয়টি বিষয়গত হয়। আত্মা বা চেতনা, প্রাথমিক, এটি আত্মা যা পদার্থ সৃষ্টি করে এবং বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা নিজেই চেতনার উপর নির্ভর করে। অন্য কথায়, যা কিছু আছে তা আত্মা, চেতনা বা চিন্তা দ্বারা নির্ধারিত হয়।
আদর্শবাদ এবং বস্তুবাদের মধ্যে প্রধান পার্থক্য এই মুহুর্তে অবিকল lies এই পার্থক্যটি না বুঝে দার্শনিক বোঝার ক্ষেত্রে পদার্থের ভূমিকা বোঝার পক্ষে যথেষ্ট সমস্যা। কখনও কখনও পদার্থের অর্থ হ'ল সমস্ত কিছু যা এক অর্থে আত্মা এবং পদার্থ উভয়কেই সাধারণীকরণ করে। এটি একটি মৌলিক শব্দ।
বিষয়টিকে বোঝার ইতিহাস
প্রাচীন গ্রীকরা সর্বপ্রথম পদার্থের ধারণাটি প্রবর্তন করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ডেমোক্রিটাস এবং লিউসিপ্পাস বলেছিলেন যে পুরো বিশ্বই কণা (অণুবাদ) নিয়ে গঠিত এবং এই কণাগুলি পদার্থযুক্ত। প্লেটো ধারণার জগতে এর বিরোধিতা করার জন্য পদার্থের ধারণাটি চালু করেছিলেন। অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন যে পদার্থ চিরন্তন, এটি বস্তুনিষ্ঠ এবং স্বাধীনভাবে যে কোনও কিছুরই অস্তিত্ব রয়েছে।
মধ্যযুগে মূলত ধর্মীয় দর্শনের বিকাশ ঘটেছিল, তাই খ্রিস্টধর্মের প্রেক্ষাপটে বিষয়টি ধর্মীয় মতবাদের সাথে সম্পর্কের দিক থেকে বিবেচিত হত।
পরবর্তীকালে দার্শনিকরা বিষয়গুলির তদন্ত করার চেষ্টা করেছিলেন, এর বৈশিষ্ট্যগুলি হাইলাইট করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, হবস লিখেছিলেন যে পদার্থটি বর্ধনের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তিনি বিষয়টিকে প্রাথমিক ও মাধ্যমিকগুলিতেও বিভক্ত করেছিলেন এবং প্রথম বিষয়টি হ'ল মহাবিশ্বকে এক ধরণের মহাবিশ্বকে পূর্ণ করে তোলে। এবং দ্বিতীয়টি যা প্রত্যক্ষ উপলব্ধির জন্য উপলব্ধ।
এমনও ছিলেন যারা সাধারণভাবে বিষয়টি অস্বীকার করেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে জর্জ বার্কলে। তিনি লিখেছেন যে পদার্থের উপলব্ধি কেবল এই বিষয়টির ভিত্তিতে যে সাবজেক্টিভ চেতনা উপাদান হিসাবে ধারণাগুলি উপলব্ধি করে। ম্যাটার, যেমনটি তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, তার অস্তিত্ব নেই।
আলোকিতকরণের সময়, বিশ্বের আশ্চর্য বৈচিত্র্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি দেখা শুরু হয়েছিল। ডিদারোট লিখেছেন যে পদার্থটি কেবল তার বৈচিত্র্যে বিদ্যমান, এটি যদি না থাকত তবে কোনও ব্যাপারই হত না।
বিজ্ঞানের অগ্রগতি এবং ঘটনার অধ্যয়ন যা চোখ দিয়ে দেখা যায় না, মানুষ আদর্শবাদের জয়কে এই ধারণার দিকে ঠেলে দেয়। যৌক্তিক এবং শারীরিক পদার্থের মধ্যে পার্থক্য করে ক্যান্ট এই বিভ্রান্তির সমাধান করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি দ্বৈতবাদী ছিলেন, অর্থাৎ তিনি একই সাথে পদার্থ এবং আত্মার অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন।
