মৃত্যুর প্রতি ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি খুব অস্পষ্ট হতে পারে। মানুষ প্রায়শই একই সময়ে দ্বিতীয় জন্মের জন্য ভয় এবং আশা অনুভব করে। দার্শনিকরা সর্বদা এই দিকগুলিতে মৃত্যুর ঘটনাটি অধ্যয়ন করার চেষ্টা করেছেন এবং এতে বেশ সফল হয়েছেন।
এমনকি প্রাচীন দার্শনিকরাও প্রায়শই মৃত্যুর প্রকৃতি সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করেছিলেন। মানবদেহ নশ্বর যে তাদের কোনও সন্দেহ ছিল না। তবে আত্মার মৃত্যুর পরে যা ঘটে তা প্রাচীন দার্শনিকদের কাছে বরাবরই রহস্য হয়ে আছে।
মহান প্লেটোর অনুসারীরা দুটি প্রধান কারণের মধ্যে আত্মার মৃত্যুর বা অমরত্বের প্রমাণ খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তারা ধরে নিয়েছিল যে হয় হয় আত্মা চিরদিনের জন্য বিদ্যমান, বা চেতনা হ'ল জীবনের অভিজ্ঞতার স্মৃতি। অ্যারিস্টটলের অনুসারীদের হিসাবে, তারা বিশ্বের divineশিক নীতিতে বিশ্বাসী। মজার ব্যাপার হল, সিনাইকরা মৃত্যুর ঘটনাটি সম্পর্কে অত্যন্ত অবমাননাকর ছিল। এমনকি তারা পৃথিবীতে সামঞ্জস্যতা যাতে না ঘটে সেজন্য আত্মহত্যা করতে পারে।
রোমান এবং গ্রীক দার্শনিকরা তার সমস্ত রূপেই মৃত্যুকে মহিমান্বিত করেছিল। তারা ধরে নিয়েছিল যে সর্বোত্তম মৃত্যু একজন সম্রাট বা একজন বীরের মৃত্যু, যিনি নিজেকে বুকের সাহায্যে তরোয়াল দিয়ে নিজেকে ছুঁড়ে মারেন। কিন্তু এর বিপরীতে খ্রিস্টান দর্শন জীবনকে মৃত্যুর বিরোধিতা করার চেষ্টা করেছে। খ্রিস্টানদের জন্য, মৃত্যুর ভয় God'sশ্বরের বিচারে ভয়াবহভাবে প্রকাশ করা উচিত ছিল।
মধ্যযুগে মৃতের জগতের আতঙ্ক মিশে গিয়েছিল মৃত্যুর ভয়ে। সুতরাং মধ্যযুগীয় ইউরোপে পরের জীবনের ভয়াবহতা খুব দুর্দান্ত ছিল। তবে সপ্তদশ শতাব্দীতে এই ভয় কিছুটা কমল। গাণিতিক যুক্তিগুলির সাহায্যে দার্শনিকরা প্রমাণ করেছিলেন যে এমন isশ্বর আছেন যিনি মানুষের মঙ্গল করেছেন এবং মানবতার ক্ষতি করতে সক্ষম নন।
আলোকিতত্ত্বের দার্শনিকরা মৃত্যুকে পার্থিব পাপের প্রতিশোধ হিসাবে বিবেচনা করেন নি। তারা ধরে নিয়েছিল যে মৃত্যু ও নরকীয় আযাবের ভয় করা উচিত নয়। এবং কেবল উনিশ শতকে শোপেনহাউয়ার "মৃত্যুর সত্যতা" সমস্যাটি তৈরি করতে সক্ষম হন। আমি অবশ্যই বলতে পারি যে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি মৃত্যু সম্পর্কে ইউরোপীয় ধারণাগুলি আমূল পরিবর্তন করেছে। জীবনকে তিনি অসত্যের সত্য মূর্ত রূপ হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। তবে দার্শনিক এফ। নীটশে-র কাছে মৃত্যু একটি বাস্তবের অনুঘটক হয়ে উঠেছে কর্মের জন্য, যা একজন ব্যক্তিকে তার সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ শক্তিগুলি ছড়িয়ে দিতে প্ররোচিত করেছিল। এল শেস্তভ বিখ্যাত প্লেটোকে উদ্ধৃত করে দর্শনকেই মৃত্যুর প্রস্তুতি বলেছিলেন।
জানা যায় যে বিংশ শতাব্দীর দার্শনিক বিদ্যালয়গুলি সময়ের ধারণা দিয়ে মৃত্যুকে চিহ্নিত করেছিল। দার্শনিকদের দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষ শুধুমাত্র কিছু বাইরের পর্যবেক্ষকের জন্য মরণশীল ছিল, তবে নিজের জন্য নয়। এই সহজ ধারণাটি এখন আপেক্ষিকতার নীতি দ্বারা নিশ্চিত হয়েছে, যা আধুনিক দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক চিন্তার বৈশিষ্ট্য।
