বিষয় বিজ্ঞান এবং দর্শন উভয়ের অন্যতম মৌলিক ধারণা। দর্শনের মূল প্রশ্ন, যা শেষ পর্যন্ত কখনই সমাধান হবে না, তা চেতনা বা পদার্থের অগ্রাধিকারের সাথে জড়িত। বিভিন্ন দার্শনিক ব্যবস্থায় পদার্থের ধারণাটি বিভিন্ন অর্থ দিয়ে পূর্ণ ছিল।
"পদার্থ" শব্দটি ব্যবহার করে প্রথম চিন্তাবিদ ছিলেন প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক প্লেটো। প্লেটোর দর্শনে, "বিশ্বের জগতের" বিরোধিতা করে এবং এর পূর্ববর্তী "ধারণার জগত" ধারণার দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করা হয়েছিল। প্লেটোর দৃষ্টিকোণ থেকে পদার্থ হ'ল একটি স্তরের স্তর। সুতরাং, পদার্থের ধারণার সাথে একত্রে আদর্শের বিরুদ্ধে উপাদানটির বিরোধিতা জন্মেছিল।
কৌতূহলবশত, দার্শনিক যিনি পদার্থের ধারণাকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন তিনি আদর্শবাদী ছিলেন - তিনি আদর্শকে পদার্থের ক্ষেত্রে প্রাথমিক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তবে প্রাচীনত্বের ক্ষেত্রে বস্তুবাদী দার্শনিকও ছিলেন - বিশেষত ডেমোক্রিটাস। তিনি বিষয়টিকে কেবলমাত্র বিদ্যমান বাস্তবতা হিসাবে ঘোষণা করেননি, তবে এর গঠন সম্পর্কেও চিন্তা করেছিলেন। ডেমোক্রিটাসের মতে পদার্থটি পরমাণু নিয়ে গঠিত - ক্ষুদ্রতম অবিভাজ্য কণা। এই দার্শনিক প্রবণতা, যা পদার্থকে একমাত্র বাস্তবতা হিসাবে বিবেচনা করে, তাকে বস্তুবাদ বলে।
অ্যারিস্টটল পদার্থটিকে একটি চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় এবং অবিনাশী পদার্থ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। বিষয় নিজেই কেবল একটি সম্ভাব্য অস্তিত্ব; ফর্মের সাথে মিলিত হলেই এটি আসল হয়ে ওঠে। পদার্থের এই ধারণাটি উত্তরাধিকার সূত্রে মধ্যযুগের দর্শনের দ্বারা প্রাপ্ত হয়েছিল।
আধুনিক সময়ের দর্শনে পদার্থের ধারণাগুলি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়। সংবেদনশীলতার দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি ইন্দ্রিয়কে প্রভাবিত করে এমন সমস্ত কিছু। টি। হবস ফর্মের সাথে সম্পর্কযুক্ত পদার্থের (দেহ) এবং "বিনা পদার্থের" মধ্যে পার্থক্য করে। কিছু আদর্শবাদী দার্শনিক - বিশেষত, জে বার্কলে - পদার্থের অস্তিত্ব অস্বীকার করেন। আলোকিতকরণের দর্শন দৃষ্টিকোণ থেকে পদার্থের উপস্থিতি রয়েছে, নির্দিষ্ট বস্তু এবং ঘটনায় নিজেকে প্রকাশ করে।
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, যখন বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারগুলি শাস্ত্রীয় পদার্থবিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে বহু বছর ধরে বিদ্যমান বিষয়গুলির ধারণাগুলিকে মূলত পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করেছিল, তখন অনেকগুলি আদর্শবাদী তত্ত্বগুলি "পদার্থের অন্তর্ধান" সম্পর্কে যুক্তির ভিত্তিতে উদ্ভূত: যদি সম্পর্কে ধারণা পদার্থের প্রকৃতি এত নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হতে পারে, তারপরে পদার্থের উপস্থিতি নেই। এই ধারণাগুলি দ্বন্দ্বমূলক বস্তুবাদ দ্বারা বিরোধী ছিল। এই ধারণা অনুসারে, বিষয়টি চিরন্তন, অসীম এবং অক্ষয় নয়, এটি নিজেরাই অদৃশ্য হয়ে যায় তা নয়, তবে এটি সম্পর্কে মানুষের জ্ঞানের সীমাও রয়েছে।
দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের কাঠামোর মধ্যেই পদার্থের সংজ্ঞা জন্মগ্রহণ করেছিল, ষষ্ঠ লেনিন তৈরি করেছিলেন: "উদ্দেশ্যমূলক বাস্তবতা যা আমাদের চেতনা থেকে স্বতন্ত্রভাবে বিদ্যমান এবং সংবেদনগুলিতে আমাদের দেওয়া হয়।" এই সংজ্ঞাটি অপরিশোধনযোগ্য বলা যায় না, কারণ পদার্থের সমস্ত স্তরের সংবেদনগুলি অ্যাক্সেসযোগ্য নয় - উদাহরণস্বরূপ, পারমাণবিক স্তরে তারা কাজ করে না।
আধুনিক দর্শন বিষয়টিকে একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা হিসাবে বিবেচনা করে যা পদার্থ এবং ক্ষেত্র দুটি রূপে বিদ্যমান। পদার্থের মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি হ'ল স্থান, সময় এবং গতি। চলাচল মানে বিভিন্ন ধরণের পরিবর্তন the পদার্থের গতির পাঁচটি রূপ রয়েছে: শারীরিক গতি, রাসায়নিক, যান্ত্রিক, জৈবিক এবং সামাজিক। এই ফর্মগুলির কোনওটিকেই অন্যটিতে হ্রাস করা যায় না। উদাহরণস্বরূপ, বিদ্রোহ এবং যুদ্ধগুলি সামাজিক প্যাটার্নগুলির ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, তবে জৈবিক নয়।
