উত্তর আধুনিকতা 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের দর্শন এবং শিল্পের একটি প্রবণতা। সমাজের মানসিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে এর পূর্ববর্তী পর্যায় এবং ঘটনার সাথে তুলনা করে উত্তর আধুনিকতা তার নীতিগত বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত হয়।
এটি আকর্ষণীয় যে উত্তর-আধুনিকতাবাদ নিজেকে উত্তর-আধুনিক বা পোস্ট-অ-ধ্রুপদী, উভয় ধ্রুপদী এবং অ-ধ্রুপদী traditionsতিহ্য থেকে নিজেকে দূরে রাখার অবস্থান হিসাবে চিহ্নিত করে।
পদটির ইতিহাস থেকে
এটি বিশ্বাস করা হয় যে উত্তর আধুনিকতার উত্থানটি বিংশ শতাব্দীর 60 এবং 70 এর দশকে হয়েছিল। এটি আধুনিক যুগের ধারণাগুলির সংকট নিয়ে যৌক্তিক প্রতিক্রিয়া হিসাবে উত্থিত হয়েছিল। উত্সাহটিও সুপার ফাউন্ডেশনের তথাকথিত "মৃত্যু" দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল: Godশ্বর (নীটশে), লেখক (বার্থেস), মানুষ (মানবতাবাদ)।
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের যুগে প্রথম একই শব্দটি প্রথম ব্যবহৃত হয়েছিল ১৯ Pan১ এর আর পানভিটসের রচনায় "ইউরোপীয় সংস্কৃতির সংকট" শিরোনামে। পরে, ১৯৩34 সালে, এই শব্দটি সাহিত্য সমালোচক এফ। ডি ওনিস স্প্যানিশ এবং লাতিন আমেরিকার কবিতার একটি নৃতাত্ত্বিক রচনায় রচনা করেছিলেন। ওনিস এই শব্দটি আধুনিকতাবাদের নীতিগুলির প্রতিক্রিয়া প্রসঙ্গে ব্যবহার করেছিলেন। তবে তারা ধর্ম ও সংস্কৃতিতে পাশ্চাত্য আধিপত্যের প্রতীক হিসাবে (আর্নল্ড টয়োনবি "ইতিহাসের সংবিধান") ধারণাটি এমনকি একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক ধারণা দিতে সক্ষম হয়েছেন।
সুতরাং, আধুনিকতাবাদ আধুনিকতার বিরোধিতা হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল, কেবলমাত্র সমাজের কয়েকটি নির্বাচিত প্রতিনিধিদের কাছে তা অ্যাক্সেসযোগ্য এবং বোধগম্য ছিল। সহজ কথায়, সবকিছুকে কুখ্যাত, কৌতুকপূর্ণ ফর্মের মধ্যে রেখে, উত্তর আধুনিকতাবাদ গণ এবং অভিজাতদের মধ্যে পার্থক্যকে সমান করে তোলে, অর্থাৎ এটি জনগণের মধ্যে অভিজাতদের নিচে ফেলে দেয়।
দার্শনিক উত্তর আধুনিকতা
দর্শনে উত্তর আধুনিকতা বৈজ্ঞানিক দিকের দিকে নয়, শিল্পের দিকে মনোনিবেশিত মহাকর্ষ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দার্শনিক ধারণাটি বৈজ্ঞানিক সমস্ত কিছুর ক্ষেত্রে কেবল প্রান্তিক অবস্থান দখল করতে শুরু করে না, এটি সামগ্রিক ধারণাগত বিশৃঙ্খলা প্রদর্শন করে।
"পুনর্নবীকরণিত দর্শন" তার সর্বস্ব অস্বীকার করে নিরুৎসাহিত করছে। উত্তর-আধুনিকতার দর্শনের মতে, উদ্দেশ্যমূলকতা এবং নির্ভরযোগ্যতার ধারণাটি অযৌক্তিক। এই কারণেই উত্তর-আধুনিকতাবাদকে একটি প্রান্তিক এবং অযৌক্তিক বক্তৃতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার পিছনে, একটি নিয়ম হিসাবে, কিছুই দাঁড়ায় না।
বাউডিলার্ডের মতে, ধ্রুপদী নন্দনতত্ব যেমন মৌলিক ভিত্তির উপর ভিত্তি করে ছিল: শিক্ষা, নির্বিচারে সত্যতা এবং বিশ্বাসযোগ্যতা, সেইসাথে ট্রান্সেন্ডেন্স এবং মূল্যবোধের প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থা। বিষয়টি স্রষ্টার সাথে অভিন্ন, তিনি কল্পনার উত্স এবং ধারণার "প্রতিমূর্তি"। উত্তর-আধুনিকতার সারমর্মটি সিমুলাক্রামের নান্দনিকতায় রয়েছে ("একটি অনুলিপি যা বাস্তবে আসল নেই)"। এটি কৃত্রিমতা এবং অতিপরিচয়তা, অ্যান্টি-হায়ারার্কি এবং কোনও গভীর প্রভাবের অভাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত।
শিল্পে উত্তর আধুনিকতা
শিল্প সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট দ্বৈততা আছে। একদিকে শৈল্পিক traditionsতিহ্যের একটি স্পষ্ট ক্ষতি রয়েছে, যা কোনও ধারাবাহিকতা বাদ দেয় না। অন্যদিকে, ফ্যাশন, চলচ্চিত্র সংস্কৃতি এবং বাণিজ্যিক গ্রাফিক্সের সাথে খাঁটি সম্পর্ক রয়েছে। একমাত্র এবং অবিসংবাদিত মান শিল্পীর স্বাধীনতা, নিরঙ্কুশ এবং সীমাহীন সীমানাকে নিশ্চিত করেছে।
