"বিষয়" ধারণাটি জনজীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হয়। বিভিন্ন বিজ্ঞানে এটি বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়। তবে এর একটি মূল অর্থও রয়েছে যা সমস্ত শাখায় সমান।
নির্দেশনা
ধাপ 1
যুক্তি হিসাবে, রায় রায় বিষয়বস্তু। এটি হয় নিশ্চিত বা খণ্ডনিত। এটি যুক্তিবিদ্যার অন্যতম একটি মৌলিক ধারণা, এটি ছাড়া কোনও অনুমান তৈরি করা অসম্ভব।
ধাপ ২
দর্শনে, বিষয়টি আরও বৃহত্তর স্বাধীনতার অধিকারী। এর অর্থ হ'ল যে কর্মটি সম্পাদন করে। এটি সেই ব্যক্তি বা সত্তা যা বোধ বা চিন্তা করে। বিভিন্ন দার্শনিক প্রবণতাগুলির মধ্যে মানুষ, প্রাণী এবং বস্তুর চিন্তাভাবনা বা উপস্থিতি করার ক্ষমতা সম্পর্কে আলাদা মনোভাব রয়েছে তা বিবেচনা করে, তবে এই বিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে কোনও বিষয়ের গুণাবলীর একটি নির্দিষ্ট ক্যারিয়ারের নাম দেওয়া যায় না।
ধাপ 3
মনোবিজ্ঞানীরা বিষয়টিকে অন্যরকম আচরণ করেন। তারা বিশ্বাস করে যে আত্ম-সচেতন নীতিটি, যা পুরো পার্শ্ববর্তী বিশ্বের নিজেকে বিরোধিতা করতে চায়, এটি বিষয়। পার্শ্ববর্তী বাস্তবতা ছাড়াও, সে নিজেকে এলিয়েন হিসাবে বিবেচনা করে, নিজের রাজ্যগুলিকেও উপলব্ধি করে।
পদক্ষেপ 4
ব্যাকরণও এই ধারণার নিজস্ব ব্যাখ্যা দাবি করে। এখানে বিষয়টিকে বিষয় হিসাবে বোঝা যাচ্ছে, যা কোনও রাজ্যের ধারক বা কর্মের নির্মাতা।
পদক্ষেপ 5
আইনশাস্ত্রের ক্ষেত্রে কোনও বিষয় এমন ব্যক্তি হিসাবে বোঝা যায় যার নির্দিষ্ট অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কোনও অপরাধের বিষয় হ'ল নাগরিক যিনি একটি গুরুতর অপরাধ করেছেন এবং এর দায়ভার বহন করতে সক্ষম হন।
পদক্ষেপ 6
মেডিসিনে, বিষয় হ'ল এমন একটি ব্যক্তি যিনি কিছু নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের ধারক। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনও ব্যক্তি অসুস্থ হয় তবে চিকিত্সা পরিভাষা অনুযায়ী তাকে অসুস্থ বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
পদক্ষেপ 7
"বিষয়" ধারণাটি কেবল বৈজ্ঞানিক পরিভাষায়ই নয়, চলিত বক্তৃতায়ও ব্যবহৃত হয়। প্রায়শই, এই ক্ষেত্রে, এটি একটি নেতিবাচক মানসিক সংজ্ঞা অর্জন করে। উদাহরণস্বরূপ, সন্দেহভাজন একটি অবিশ্বস্ত ব্যক্তি।
