দার্শনিক চিন্তার বিকাশের অন্যতম দিক হ'ল আদর্শবাদ। এই প্রবাহটি প্রথমদিকে অভিন্ন ছিল না। দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠনের সময় দুটি স্বতন্ত্র শাখা রূপ নিয়েছিল - বিষয়গত ও উদ্দেশ্যমূলক আদর্শবাদ। প্রথমটি মানব সংবেদনকে বাস্তবতার উত্স হিসাবে ঘোষণা করে সবার আগে রেখেছিল। এবং উদ্দেশ্যবাদী আদর্শবাদের প্রতিনিধিরা theশিক নীতি, আত্মা বা বিশ্বচেতনাকে সমস্ত কিছুর মৌলিক নীতি হিসাবে বিবেচনা করে।
বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের জন্ম
বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের বিভিন্ন বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিরা বাস্তবতার উত্থান এবং বিকাশের বিভিন্ন কারণের প্রতি ইঙ্গিত করেছিলেন। ধর্মীয় দার্শনিকরা Godশ্বর বা divineশিক নীতিকে বিশ্বের কেন্দ্রে স্থাপন করেছিলেন। পৃথিবী নামে পরিচিত অন্যান্য চিন্তাবিদরা সবকিছুর প্রাথমিক কারণ হবে। জার্মান দার্শনিক হেগেল যিনি সবচেয়ে ধারাবাহিকভাবে এবং পুরোপুরি তাঁর আদর্শবাদের তত্ত্বটি বিকাশ করেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে বাস্তবতার মূলনীতিই পরমাত্মা।
বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের সূচনা গ্রীক দার্শনিক পাইথাগোরাস এবং প্লাটো করেছিলেন। তারা এবং তাদের প্রত্যক্ষ অনুসারীরা বৈষয়িক বিশ্বের অস্তিত্ব অস্বীকার করেনি, তবে বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি আদর্শ বিশ্বের নীতি এবং আইন মেনে চলে। বস্তুগত, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতাকে আদর্শের সর্বাত্মক-রাজত্বকৃত প্রক্রিয়াগুলির প্রতিচ্ছবি হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। প্লোটো বিশ্বাস করেছিলেন যে আদর্শের শুরু থেকেই সমস্ত ধরণের জিনিস উত্পন্ন হয়। বস্তু এবং শারীরিক রূপগুলি ক্ষণস্থায়ী; সেগুলি উত্থিত হয় এবং ধ্বংস হয়। শুধুমাত্র ধারণাটি অপরিবর্তিত, শাশ্বত এবং অপরিবর্তিত রয়েছে।
প্রাচীন ভারতীয়দের ধর্মীয় ও দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিতেও উদ্দেশ্যমূলক আদর্শবাদ উপস্থাপিত হয়। পূর্বের দার্শনিকরা পদার্থকে কেবল একটি পর্দা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যার অধীনে divineশিক নীতিটি গোপন রয়েছে। এই মতামতগুলি ভারতীয়দের ধর্মীয় বইগুলিতে, বিশেষত উপনিষদগুলিতে একটি সুস্পষ্ট ও কাল্পনিক আকারে প্রতিফলিত হয়।
বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের আরও বিকাশ
অনেক পরে, বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের ধারণাগুলি ইউরোপীয় দার্শনিক লাইবনিজ, শেলিং এবং হেগেল বিকাশ করেছিলেন। বিশেষত, তাঁর রচনাগুলি গতিশীলতায় বিশ্বে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলি বিবেচনা করে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের তথ্যের উপর ইতিমধ্যে নির্ভরশীল ছিল। তবে, বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের অনুগামী হয়ে দার্শনিক সমস্ত বিষয়কে আধ্যাত্মিক করে তোলার চেষ্টা করেছিলেন।
মহান জার্মান দার্শনিক হেগেল কেবল আদর্শবাদের বিকাশে নয়, দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি গঠনেও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন। হেগেল স্বীকৃতি দিয়েছিলেন যে দার্শনিক Godশ্বরের স্থানে যে পরমাত্মা রেখেছিলেন তা পদার্থের ক্ষেত্রে প্রাথমিক is চিন্তাবিদ বিষয়টিকে একটি গৌণ ভূমিকা অর্পণ করে, এটি সত্তার আদর্শ রূপগুলিকে অধস্তন করে।
হিজেল "প্রকৃতির দর্শন" এবং "যুক্তির বিজ্ঞান" এর কাজগুলিতে উদ্দেশ্যবাদী আদর্শবাদের অবস্থান সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল। চিন্তাবিদ theশিক নীতিটির সমস্ত গুণাবলীর সাথে নিখুঁত আত্মাকে সঞ্চারিত করে এটিকে অন্তহীন বিকাশের সম্পত্তিও দেয়। আত্মার বিকাশের আইনগুলি বর্ণনা করে, হেগেল দ্বন্দ্বের ধারণার উপর নির্ভর করেছিলেন, যা তাঁর ধারণায় একটি আদর্শ নীতির বিকাশের জন্য চালিকা শক্তি রূপ নিয়েছিল।