দর্শন সমগ্র বিশ্বের একটি সাধারণ তত্ত্ব, বিশ্বের মানুষের অবস্থান সম্পর্কে একটি তত্ত্ব। পূর্বের দেশগুলিতে প্রায় 2500 বছর আগে দর্শনের বিজ্ঞান গঠিত হয়েছিল। এই বিজ্ঞানটি প্রাচীন গ্রিসে আরও উন্নত রূপ অর্জন করেছিল।
দর্শন দর্শনে একেবারে সমস্ত জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছিল, যেহেতু পৃথক বিজ্ঞান বিশ্বের পুরো চিত্র দিতে পারে না। দর্শনের মূল প্রশ্ন - বিশ্ব কী? এই প্রশ্নটি দুটি দিক থেকেই প্রকাশিত হয়েছে: প্লেটোর দার্শনিক আদর্শবাদ এবং ডেমোক্রিটাসের দার্শনিক বস্তুবাদ। দর্শন কেবল একজন ব্যক্তিকে ঘিরে বিশ্বকে নয়, সরাসরি একজন ব্যক্তিকেও বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল। দর্শনের বিজ্ঞান জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াটির ফলাফলকে সর্বাধিকতে সাধারণকরণের চেষ্টা করে। তিনি পুরো বিশ্বকে আবিষ্কার করেন, পুরো বিশ্বকেই নয়।
গ্রীক ভাষায় "দর্শন" শব্দের অর্থ জ্ঞানের প্রীতি। প্রাচীন বিজ্ঞানী পাইথাগোরাস বিশ্বাস করতেন যে দর্শন জ্ঞান, এবং কোনও ব্যক্তি এর প্রতি আকৃষ্ট হয়, এটি পছন্দ করে। তবে এই ধারণাটি বিষয়বস্তু প্রকাশ করে না।
পদটি ছাড়িয়ে গেলে, দর্শন মানব আধ্যাত্মিকতার একটি জটিল, বিচিত্র রূপ। এটি বিভিন্ন দিক বিবেচনা করা হয়। বিশ্ব সম্পর্কে মানবজাতির সুনির্দিষ্ট জ্ঞানের সাথে দর্শন দর্শনের মাধ্যমে মানুষকে বিশ্বকে জানতে সাহায্য করে। কিছু ক্ষেত্রে, দর্শন একটি ধর্ম হিসাবে কাজ করে।
দর্শনের মূল বিষয় হ'ল সত্তা ও চিন্তাভাবনা, বিষয়গত ও উদ্দেশ্য, প্রকৃতি ও চেতনা, শারীরিক ও মানসিক, আদর্শ ও উপাদান, চেতনা এবং পদার্থ ইত্যাদির মধ্যে সম্পর্কের প্রশ্ন is দর্শনের মূল প্রশ্নের দুটি দিক রয়েছে: কোনটি প্রাথমিক এবং কোনটি গৌণ; জ্ঞানযোগ্য পৃথিবী, বা মানুষের চিন্তাধারা বিশ্বকে যে আকারে এটি তার মনের মধ্যে দেখা যায়, বা কোনও ব্যক্তির চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে কীভাবে এই বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত তা বিশ্বকে উপলব্ধি করতে সক্ষম।
প্রথম দিক সম্পর্কে, দুটি মূল ক্ষেত্র ছিল - বস্তুবাদ এবং আদর্শবাদ। বস্তুবাদের ধারণা অনুসারে, চেতনার প্রাথমিক ভিত্তি পদার্থ এবং চেতনা পদার্থ থেকে গৌণ। আদর্শবিদরা এর বিপরীত কথা বলেন। আদর্শবাদকে বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদেও বিভক্ত করা হয় (আত্মা, চেতনা আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল, মানুষ থেকে পৃথক পৃথক - হেগেল, প্লেটো) এবং বিষয়বস্তু আদর্শবাদ (ভিত্তি ব্যক্তিমানুষের চেতনা - ম্যাক, বার্কলে, অ্যাভেনারিয়াস)। দর্শনের মূল প্রশ্নের প্রথম দিক সম্পর্কিত বিষয় ও বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের মধ্যে কিছু মিল রয়েছে যা তারা একটি ধারণাকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করে।
প্রাচীনত্বের দার্শনিকরাও দ্বিতীয় পক্ষটিকে অস্পষ্টভাবে আচরণ করেছিলেন। বিষয়গত আদর্শবাদটি মূল অবস্থানের ভিত্তিতে ছিল: বিশ্ব পুরোপুরি জ্ঞাত নয়, সংবেদনই একমাত্র জ্ঞানের উত্স। হেগেলের মতে, জ্ঞানীয় হ'ল মানুষের চিন্তাভাবনা, তার চিন্তাভাবনা, চেতনা এবং পরম ধারণা। ফেবারবাচ যুক্তি দিয়েছিলেন যে জ্ঞানের প্রক্রিয়া সংবেদনগুলি দিয়ে স্পষ্টভাবে শুরু হয়, তবে সংবেদনগুলি পার্শ্ববর্তী বাস্তবতাকে পুরোপুরি উপস্থাপন করে না এবং আরও উপলব্ধির মাধ্যমে উপলব্ধি প্রক্রিয়াটি ঘটে।
